Tags: размышлизмы 2009

philosophie

Хорошо написано

Гайдар был одним из первых, кто назвал события 1991 - 1992 годов в России революцией. Но парадокс этой революции и спасительный факт для страны заключался в том, что одним из лидеров этого революционного переворота был человек, остро не принимающий революций, воспринимающий их как безусловное зло, явно предпочитающий путь эволюционного развития революционной ломке.
До сих пор находятся недалёкие люди, упрекающие Гайдара за то, что он в конце 80-х годов работал в журнале «Коммунист» и в «Правде». Дело не только в том, что «Правда» и «Коммунист» в эпоху перестройки – это совсем не те издания, что в брежневские времена. Важнее другое: потому и работал Гайдар в этих изданиях, что надеялся на возможность эволюционных изменений советской системы. Вспомним, что сделанное гайдаровским правительством реформ в ряде стран Восточной и Центральной Европы совершили последние коммунистические правительства, тем самым освободив тех, кто шёл за ними, от принятия непопулярных решений.
Я хорошо помню приезд Егора Гайдара в Петербург со своей книгой «Долгое время». Приезд этот происходил в разгар волнений, связанных с монетизацией транспортных льгот. Понятно, что журналисты спрашивали Егора Тимуровича о его отношении к этой монетизации и слышали в ответ вопрос с его стороны: «А зачем эта монетизация проводится?» Гайдару было совершенно непоняно, какая острая нужда проводить сегодня реформу, которая требует немалых расходов из бюджета и при этом вызывает недовольство многих людей. «Реформы надо проводить только тогда, когда их не проводить нельзя», - вот слова, которые Егор Тимурович произносил не раз.
philosophie

Подумалось

По следам дискуссии с одним умным, думающим, но ещё весьма юным, а потому неопытным и многого не знающим человечком подумалось: быть может, многие проблемы взаимопонимания (да и не только, наверное) решались бы гораздо легче и безболезненнее, если с детства доносить до человека ту простую мысль, что изменить своё мнение, быть переубеждённым - не стыдно, что это нормально - меняться. А стоять на своём только потому, что в самом начале данная точка зрения показалась тебе верной - как раз наоборот.
vsegda

Про технику безопасности, конец света и заповеди

-Создатель,- обратился человек к демиургу Шамбамбукли,- ты не поверишь, но я пришёл с претензией.
-Ну почему же, поверю,- поспешил успокоить демиург.- А в чём, собственно, дело?
-Меня поразила молния,- пожаловался человек.
-Насмерть?- уточнил Шамбамбукли.
-Ага,- человек кивнул.- Так вот, это было несправедливо!
-Не может быть!
-Я же говорил, что ты не поверишь...- вздохнул человек.
-Так, давай по порядку. Как с тобой такое приключилось и в чём заключается несправедливость?
-Я просто гулял на лугу,- сказал человек.- А тут вдруг дождь. Вернее даже, гроза. Мокнуть не хотелось, ну я и спрятался под деревом. А потом ничего не помню, только вспышку и удар, даже испугаться не успел... Вот, собственно, и всё.
-Ну и где же здесь несправедливость?- спросил Шамбамбукли.
-Почему это случилось именно со мной?!- выкрикнул человек.- Тысячи людей прячутся от дождя под деревьями, и им ничего за это не бывает. Почему ты покарал только меня? Да, я знаю, что поступил скверно, нарушил твою заповедь...
-Это не заповедь,- мягко перебил его Шамбамбукли.- Это был просто дружеский совет, не стоять под деревом во время грозы, а то молния ударит. О вашем же благе заботился, между прочим.
-Но молния-то ударила именно меня! Не кого-то другого, не всех, преступивших завет...
-Не завет, а совет,- снова поправил Шамбамбукли.
-Ну хорошо, не всех, кто пренебрёг твоим советом, даже не каждого второго, а выборочно, конкретно меня! Одного из всех! Чем я провинился перед тобой? Остальных-то ты пожалел, а меня...
-Мне и тебя жалко,- зеверил человека демиург.- Но ты сам виноват, я тут не при чём. Я никого не караю.
-Ну да, "не при чём"!- не поверил человек.- Молния-то твоя.
-Да, моя,- с достоинством отозвался демиург.- Как и весь этот мир, кстати. Я его своими руками собирал, и прекрасно знаю, как в нём всё устроено. Вот и с вами поделился этой ценной информацией, чтобы вы тоже немного разбирались, что к чему. И не делали заведомых глупостей!
-Но так ведь поступают все!- возразил человек.- И ни с кем ничего страшного не происходит.
-Разумеется,- солидно кивнул Шамбамбукли.- Хорош бы я был, если бы не позаботился о нескольких уровнях защиты! Но иногда, знаешь, неприятности всё-таки случаются. Именно поэтому существует такая вещь, как правила техники безопасности.
-Чего?
-Того! Вот у тебя дома мясорубка была?
-Ну, была...
-Ты в неё пальцы совал?
-Да что я, псих, что ли?
-Ну почему же обязательно псих? Тысячи людей суют и ничего с ними не происходит. Хотя, по идее, так делать не следует.
-Ну и что?
-Ты думаешь, этот мир - менее сложная или менее опасная штука, чем мясорубка? В нём знаешь, сколько деталей?
Человек задумался.
-Не знаю. Много, наверное.
-Ты и не представляешь себе, насколько много!- доверительно сообщил Шамбамбукли.- У вас даже чисел таких нет. Мир... в общем, это довольно сложная штука.
Шамбамбукли потёр пальцами переносицу и продолжил немного смущённо:
-Это даже для меня довольно сложно. Я, во всяком случае, так и не смог сделать его абсолютно безопасным местом. Подозреваю, что подобное никому не под силу, всего ведь не предусмотришь. А ведь я, как любой создатель, несу ответственность за своё изделие. Вам, людям, всю жизнь им пользоваться, неловко будет, если кого-нибудь вдруг током шарахнет, или пальцы отрубит. Поэтому я и дал вам подробнейшее руководство по эксплуатации. Да ещё и постарался изложить его самым доступным языком, чтобы и дети поняли...
-Ага,- фыркнул человек,- читал я это твоё "руководство". Хороша детская сказочка! Там такие речевые обороты, что профессора по двадцать лет разбираются, что же ты, собственно, хотел сказать.
-Ну да, из меня литератор не очень хороший,- смущенно признал Шамбамбукли.- Я не гуманитарий, я скорее ремесленник. Но по крайней мере, основные правила пользования миром изложены чётко, без двусмысленностей. "Не играй с огнём, можешь обжечься", "не суй пальцы в розетку", "не буди спящую собаку", "не ешь всякую гадость" и так далее. Кто пренебрегает этими советами, должен отдавать себе отчёт, что он сильно рискует. Но я его честно предупредил о последствиях. Если в руководстве написано "не запивать селёдку молоком", а кто-то всё-таки запивает, то его, скорее всего, пронесёт. Хотя, возможно, и... ну да, пронесёт. Игры с огнём не всегда заканчиваются пожаром, но и пренебрегать такой возможностью не следует.
Человек задумался.
-То есть, ты сам никого не наказываешь? Это всё слепые силы природы?
-Ну, в общем и целом - да.
-А сам ты никогда не вмешиваешься в естественный ход событий?
-Очень редко,- заверил Шамбамбукли.- Осуществляю техническую поддержку, профилактический ремонт и так далее. Я же говорил, что отвечаю за своё изделие!
-А как же грядущий Конец Света?- не сдавался человек.- Когда пройдёт шесть тысяч лет, мир будет разрушен и человечество предстанет перед тобой на Страшном Суде - тогда ты тоже не собираешься никого казнить и миловать?
-Что за страсти ты говоришь?- удивился Шамбамбукли.- Зачем мне разрушать ваш мир? Ты хоть представляешь, сколько я в него труда вгрохал? Просто по истечении шести тысяч лет закончится гарантийный срок, и вся ответственность за судьбу мира ляжет на вас. Для кого-то это, конечно, настоящий Конец Света. Но я надеюсь, что вы к тому времени наконец усвоите нехитрую науку обращения с мирозданием, так что ничего страшного не произойдёт. Я не отбираю подарков назад. Этот мир - ваш, живите себе на здоровье.
-Погоди! Что значит "живите"?! Но ты же говорил, что праведные попадут в лучший мир, мир грядущий!
-А я и не отказываюсь от своих слов,- пожал плечами Шамбамбукли.- Однако никого волоком тащить не стану. Кто хочет - пусть переселяется, я не против. Знаешь, с каждым разом у меня миры получаются всё лучше и лучше. Будущий уже почти готов, и он, поверь мне, даже сейчас даст вашему сто очков вперёд! Совсем чуть-чуть осталось. Но, конечно, мне бы не хотелось туда пускать всяких невежд, которые и с прежней моделью обращались из рук вон плохо и так и не научились хотя бы элементарным правилам поведения в мире. Обидно будет, если они и следующий испортят. Так что, вполне возможно, действительно произойдёт некоторый отсев.
-И что будет с теми, кто его не пройдёт?- ехидно спросил человек.
Демиург Шамбамбукли широким жестом обвёл перед человеком границы вселенной.
-Как я уже сказал, я своих подарков назад не беру. Тем, кто не готов жить в новом, с иголочки, мире, придётся довольствоваться старым. И знаешь, если они и дальше будут пренебрегать советами изготовителя, их дом очень быстро может стать чертовски неуютным местом.

bormor
philosophie

(no subject)

В России удивительно гармонично сочетаются отсутствие законопослушности - этакий правовой нигилизм, с уважением к "понятиям". В результате вот сейчас вроде большинство нормальных людей не только соболезнует пермякам, но и считает, что виноваты в трагедии уроды-хозяева, не посчитавшие нужным соблюдать банальные правила пожарной безопасности. Думаю, даже самые ярые оппозиционеры не возражают. Но вот случись кому-то, обеспокоенному перспективой быть заживо поджаренным в любимом кабаке, сообщить в ту же пожарную охрану или СЭС, мол, придите, пожалуйста, с проверкой - не всё там хорошо, и тут же всплывут понятия "донос" и "стукач". Такие дела.
philosophie

Чтобы не забыть и не отвертеться

У меня тут мысли всякие интенсивно думаются - про баранов на Апрашке, про минареты в Швейцарии, про менталитеты и культурные коды. Может быть, сегодня вечером попробую сформулировать. Собственно - чтобы не забыть и не отвертеться, и кидаю этот пост - самодисциплина так сказать :)

А пока - интересная ссылка. Человек очень аргументированно излагает своё видение ситуации с какбэ "национальным вопросом".

Это столкновение двух культур, но не русской и чеченской, русской и кавказской, русской и среднеазиатской, православной и исламской. А ГОРОДСКОЙ и ДЕРЕВЕНСКОЙ.

Давайте представим. Завтра мигрантов с юга выслали из Москвы. ВСЕХ! Вместо них привезли наших. Но не из Перми и Красноярска, а из деревень Вислохуево, Ёлочки-Сосёночки, Дрищево, поселка Красный Лапоть, и так далее.

Ладно, без шуток. Из обычных нормальных русских деревень. Русские деревенские жители как они есть. Не из «загибающейся деревни», а обычной русской. Сферической в вакууме.

Окунаемся в картину. Манежная Площадь русской столицы:

Возле глобуса у торгового центра — поют частушки и играют на балалайках. Бабы в русских платьях. Мужики в косоворотках. НАСТОЯЩИЕ деревенские. Они не уличные актёры, они не выступают, это не представление для публики, они ТАК ЧУВСТВУЮТ. Так и больше никак.

В центр круга выходит Михалыч. Лихо швыряет на асфальт ушанку. Топчет. Гуляй, рванина!
Он поёт:
«Ах ты, сукин сын, комаринский мужик,
Заголя жопу по улице бежит,
Он бежит, бежит, попёрдывает,
Его судорога подёргивает».

Вечный огонь. Аллея городов-героев.
Трое пьют самогон.

Из фонтанов с конями Алёнушка черпает воду и идёт с коромыслом по Александровскому саду.

Вы в ужасе заходите в торговый центр «Охотный ряд» в Томми Хилфигер купить пиджак. Но его уже меряют. Колхозный Вася стоит в пиджаке Томми Хилфигер у зеркала, как бабуин во фраке. Петровна торгуется с продавцами-консультантами. Ей не уступают ни копейки. За неё впрягается вся деревня. Михалыч бьёт кулаком по прилавку, грозится прийти с двухстволкой. «У сына свадьба, блять! Раз в жизни! В люди надо выйти! Уступи тыщонку! Ух, жыды проклятыя!» Бедная девочка на кассе действительно не знает, что ответить.

Молодой комбайнёр Петька ищет себе жену в центре города. Подходит к девочке в босоножках и мини-юбке. Берёт в охапку. «Эх, Манька, не могу, так и манишь ты меня, так и манишь! Айда на сеновал!»
Манька в ужасе. Даёт пощёчину. Петька в недоумении. «Манька то голая практически. На сеновал, стало быть, хочет. А тут вот он я! Мужик, ёба! Я и по хозяйству, и дров там, и дом построю. А ведь и красавец ещё! И выпиваю редко. Ну не дура?»

И вот, представим себе, таких персонажей в Москве — из одного только села Мудищева целый миллион. У них — землячество и свои деревенские в правительстве. Молодежь отдыхает привычным деревенским способом «Становись, мусора, босота гуляет». Ну и как логическое завершение: ПОГОНЯТЬ ГОРОДСКИХ. «Ишь, блять, разжились тут, пидарасы, культура у них, ёб твою мать, интелихенция хуева. Айда пацаны, покажем гадам, по-нашему, по-мудищевски, чтоб знали москвичи зажравшиеся, какие ровные пацаны в Мудищеве у нас живут. Кто не с нами — тот под нами!».

Сильно накосячат — старшие из деревенских в правительстве пожурят, подзатыльников надают, не более.

Описанное точь в точь повторяет картину миграции с Кавказа в Москву. Миллион селян не будут пытаться стать горожанами, они будут воспроизводить село в городе.
philosophie

Разделять и действовать

Однако диссидентская оппозиция в коммунистических странах не осознавала себя организованной политической силой. Подавляющее большинство оппозиционеров, искренних сторонников гражданской свободы и демократии, действовали, скорее, из моральных соображений, чем из политических. Во времена безнадежного противостояния жестокому и сильному режиму они и не надеялись на скорое крушение тоталитарной системы, но ощущали невозможность и дальше жить в страхе, без свободы выбора и элементарных прав человека...

Фатальным для демократической оппозиции оказалась неспособность или, возможно, нежелание бывших диссидентов создать самостоятельную политическую силу....


Хороший анализ источника проблемы. Только вот вывод, мне думается, неверен. Дело ведь не в том, что бывшие диссиденты "упустили шанс", а в том, что изначально диссидент, во всяком случае, у нас, - не политик. А значит - не оппозиция (см. Энциклопедический словарь: Оппозиция - в конституционном праве политическая деятельность партий, групп и движений, противостоящих правительственному курсу и ведущих с правящей партией (партиями) борьбу за государственную власть). По сути это - активисты гражданского общества, а также правозащитники, загнанные государством в угол диссидентства. А потом, когда выпустили, - потерявшие ориентацию и решившие, что им нужно заниматься политикой. А в нормальной ситуации это - как раз та часть общества, которая должна быть мощной "сдержкой и противовесом" для политиков. Другой вопрос, что в тот момент политикам у нас выйти было неоткуда. А теперь - некуда.
Ну что ж - нужно пытаться выгрести из этой странной ситуации, не поубивав друг друга и не сделавшись врагами - они от оппонентов (даже жёстких) отличаются тем, что действия их деструктивны и направлены на взаимное уничтожение. И всё-таки попытаться разделить, кто занимается правозащитой, а кто - собственно политикой, невзирая на отсутствие политической жизни как таковой. Потому что когда (если) ситуацию всё-таки удастся изменить, мы рискуем снова повторить ошибки и опять наступить на те же грабли.
philosophie

(no subject)

На мой взгляд, написание за деньги курсовых, диссертаций, дипломов и т.п. должно преследоваться по закону. Попытка их сдачи таким образом - тоже - как минимум, - пожизненным лишением права на получение высшего образования в госвузах.
vsegda

(no subject)

Когда мужик собирает сплетни про чужую личную жизнь, у меня этому есть только одно объяснение: спермотоксикоз, никто не даёт, а руки стёрты до локтей. Мои соболезнования.
vsegda

(no subject)

Вчера, пока не была способна ни на что более активное и/или интеллектуальное, чем просмотр телеящика, посмотрела (впервые, как ни странно) "Чисто английское убийство". Очень мне было в настроение и состояние. Подумала в очередной раз, что чертовски жаль исчезнувшей традиции (она ведь не только у англичан была) переодеваться к обеду, да и вообще жаль, что совместные приёмы пищи практически утратили своё ритуальное значение.
philosophie

О шизе

Нормальный демократически настроенный человек отличается от демшизы тем, что он помнит - всегда и свято - что окружающие не обязаны быть демократически настроенными, имеют право относиться к прилагательному "советский" как к определению временного отрезка, в котором он был молод, влюблён и счастлив, имеют право не любить любую категорию людей - от чеченцев и геев до милиционеров, врачей или домохозяек, если только следствием этой нелюбви не является ущемление прав представителей этих самых категорий. Нормального человека демократических взглядов это может огорчать или даже злить, но он всегда помнит, что сам он имеет право лишь на попытку переубеждения, а отнюдь не на требование, когда дело касается взглядов. И ещё помнит, что если он перейдёт эту грань, дойдя до оскорблений или любого другого давления, ответная реакция "пошёл нах" - нормальная и закономерная реакция. Вроде всё так просто. Что ж вокруг так много шизы-то любых расцветок, убеждений и ориентаций?